心法是主,为心所依,如王如领袖。心所依心,如臣如部属,助成心事,得名心所。约一聚心心所而言,心王起时,心所必起;心所起时,心王亦必起。缘境的时候,心王缘总相,心所缘总别相。 心所法总有遍行五、别境五、善十一、烦恼六、随烦恼二十、不定四等六类,共五十一个。 触、作意、受、想、思五个心...
不放逸没有别的体性,即以精进、无贪、无嗔、无痴四法为体。由精进三善根的力量,于所断的恶法,防令不起,于所修的善法,修令增长。故不放逸的体,即于四法的功能上假施设有。由不放逸对治了放逸,所以能够成为圆满世间一切有漏的善法,出世间一切无漏的善法。 行舍:精进三根,令心平等正直,无功用住为性;对治...
略释上座部的五十二个心所法。 先说「通一切心」的七个「遍行心所」和六个「别境心所」。 (1)触:即感触。由于根境识三法的集合而称为(即根境识三法集合所发生的一种感觉)。有击触的作用,因由触于所缘...
心所法又叫心使,是心王应用的侍从。心所法有五十一法,共分为六位。第一位、遍行心所。“遍行”就是无时无处不在运行,即一切时一切处都能遍,任何根性都能遍。遍行又分为五法,就是意、触、受、想、思。第二位、别境心所。“别境”就是个别着境,即每个人的缘境,也就是着善、着恶的心,进而要造业...
常识|五位百法:心所法之善心所③ 常识|五位百法:心所法之根本烦恼① 常识|五位百法:心所法之根本烦恼② 常识|五位百法:心所法之根本烦恼③ 随烦恼,即随从根本烦恼而起,故名随烦恼。其义有二:一是烦恼分别差别义,即忿等十种,及忘念、不正知、放逸十三法,都是贪等根本烦恼的粗行差别分位上假立,依随根...
上面介绍了五十一“心所法”中的五个“遍行心所”,下面我们接着讲一下心所法的第二位——“别境心所”。“别境”就是个别着境,即每个心的缘境,也就是着善、着恶的心,进而要造业了。一旦到达“别境”时,那就止也止不住...
为什么心所法是“与此相应”呢? 【窥基解】 言與此相應故者,謂此心所與其心王常相應故,望於心王,此即為劣。先勝後劣,所以次明。 窥基法师的意思是说,为什么说心所法与此相应呢?这个“此”就是前面所说的心王八识,就是说这些心所法是跟心王一直相应的,跟心王相比较的话呢,这些心所的地位要低一些,所以先...
佛经把身心所存在的现象分为色、受、想、行、识五蕴。在阿毗达摩中通常用色法、心法及心所法三种来包括它们。色法属于色蕴,心法属于识蕴,心所法则包括受、想、行三蕴。根据上座部,行蕴有五十法,再加受想二法,共有五十二个心所法。这里面有二十五个是善心所,十四个不善心所,十三个是通一切善恶心的心所。...
心所法具云心所有法, 心王所领有贪嗔等众多别作用。 心所有法,即与此心相应,故不离心也。 心所有法,系属于心王所有。 心所有法不能单独生起活动, 心所有法有烦恼的心所,有善的心所, 但是一定要与“心王”相应才能活动。 心所有法经常与“心”相应, ...